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光芒隊今天正式宣布，將把台灣小將胡智為升上大聯盟，他今年受邀大聯盟春訓，更擠進40人名單，他甚至為了升上大聯盟，放棄經典賽中華隊，不過胡智為其實美職生涯一開始遇到的挫折，反而比人家早，也讓他更懂得準備好自己。
高中畢業於台中棒球名校西苑中學，加上他身材跟圓滾滾的大眼睛，胡智為很早就闖出名號，高中就是西苑王牌，更有「小嘟嘟」的外號。
胡智為青棒時期在亞洲盃就曾對日本甲子園明星隊投出6.2局失3分的好投，重點是他的球速屢屢飆破145公里以上，被認為未來性十足。
胡智為2012年以簽約金22萬美元與雙城隊簽約，但是大聯盟實施新的國際球員簽約規範，規定自今年起07月02日至明年06月15日各隊簽約金總額必須在290萬美金以內，因未趕在07月02日前簽約而變成明年才能赴球隊報到。
起步比別人晚，但胡智為利用這一年時間好好鍛鍊自己的身體，也強化許多知識，包括練好英文，這一年對他來說或許漫長，但他堅持著，並在2014年於小聯盟飆出153公里以上速球，證明自己實力。
而他也在該年入選仁川亞運中華隊，這是他進入成棒後首度入選中華隊。
胡智為當時血氣方剛，在亞運他對日本隊雖然狂飆球速，但也投2.1局失3分(2責失)並投出5次四死球，自己情緒也的確受到影響。
或許是長大了，2015年胡智為不但從1A被叫上3Ａ支援，他先發6局僅被敲2安，失掉1分責失，雙城3A以4比3勝出，胡智為拿下勝投，而碰巧這場輸球的光芒隊球探已經鎖定他是未來之星，也想盡辦法讓他交易到光芒隊。
轉到新球隊後，去年胡智為名列光芒潛力新秀排名第5位，並入選未來之星明星賽，投1局2三振，他的變速球跟速球穩定性被各隊球探大幅讚賞，胡智為去年在2A先發24場，拿下7勝8負，以防禦率2.59登上南方聯盟防禦率王，亮眼表生日禮物現也在球季後獲得大聯盟40人名單肯定。
胡智為不只一次表明自己想為國效力打經典賽，但礙於球隊等許多考量，他只好忍痛放棄，但如今他被叫上大聯盟，也代表這些犧牲是值得的，他的努力也被看見。
胡智為跟其他球員不同的是，他的心理素質很強，尤其他在練了太極跟舉重等多種運動項目後，也幫忙他調整呼吸跟控制場上情緒，這點在大聯盟春訓就可看到，胡智為未來可能會先在光芒擔任長中繼，而他升上大聯盟的夢想也終於實現。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
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大陸新聞中心／綜合報省錢導
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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全現省國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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